24 de diciembre de 2024
Ayer el cántico del Magníficat, en boca de María, resumía la historia de salvación conducida por Dios. Hoy es el cántico del Benedictus, que probablemente era también de la comunidad, pero que Lucas pone en labios de Zacarías, el que nos ayuda a comprender el sentido que tiene la venida del Mesías. Los nombres de la familia del Precursor son todo un programa: Isabel significa «Dios juró», Zacarías, «Dios se ha acordado», y Juan, «Dios hace misericordia». En el Benedictus cantamos que todo lo anunciado por los profetas se ha cumplido «en la casa de David, su siervo», con la llegada de Jesús. Que Dios, acordándose de sus promesas y su alianza, «ha visitado y redimido a su pueblo», nos libera de nuestros enemigos y de todo temor, y que por su entrañable misericordia «nos visitará el sol que nace de lo alto». Beda el Venerable comentaba: "El Señor (...) nos ha visitado como un médico a los enfermos, porque para sanar la arraigada enfermedad de nuestra soberbia, nos ha dado el nuevo ejemplo de su humildad; ha redimido a su pueblo, porque nos ha liberado al precio de su sangre a nosotros, que nos habíamos convertido en siervos del pecado y en esclavos del antiguo enemigo. (...) Cristo nos ha encontrado mientras yacíamos "en tinieblas y sombras de muerte", es decir, oprimidos por la larga ceguera del pecado y de la ignorancia (…)
La noche de Navidad no es oscura; hace dos mil años que irradia luces y da respuesta a todas las preguntas humanas, solución a todos los problemas, descanso a todas las turbaciones. Toda la grandeza espiritual, que hemos visto en dos mil años brota de esta fuente, todo espíritu de sacrificio..., todo concepto noble de la vida allí tiene sus raíces... Cristo se hizo lo que somos nosotros, para que nosotros seamos lo que es Él. Dios se hizo hombre, para que el hombre sea hijo de Dios. (TIHAMER TOTH, Cristo Rey, pág. 86.)
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